Bab 10 : Hukuman - Terjemah Ghoyah wa Taqrib

وَالزَّانِي عَلَى ضَرْبَيْنِ مُحْصَنٍ وَغَيْرِ مُحْصَنٍ، فَالْمُحْصَنُ حَدُّهُ الرّجمُ، وَغَيْرُ الْمُحْصَنِ حَدُّهُ مِائَةُ جَلْدَةٍ وَتَغْرِيْبُ عَامٍ إِلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ. وَشَرَائِطُ الْإِحْصَانِ أَرْبَعُ الْبُلُوعُ وَالْعَقْلُ وَالخَرَيَّةُ وَوُجُودُ الوطء في نِكَاج صَحِيح. وَالْعَبْدُ وَالْأَمَّةُ حَدُهُمَا نِصْفُ حَدِ الخَرِ وَحُكْمُ الْلِوَاطِ وَإِثْيَانِ الْبَهَائِمِ كَحُكْمِ الزِّنَا. وَمَنْ وَطِئَ فِيْمَا دُونَ الْفَرْج عُزَرَ، وَلَا يُبْلَعُ بِالتَّعْزِيْرِ أَدْنَى الْحُدُودِ.

Orang yang berzina terbagi menjadi dua, yaitu:

1. Muhshan (sudah pernah jima' dalam nikah yang sah).
2. Ghairu muhshan (belum pernah jima').

Hadnya pezina muhshan adalah dirajam (dilempari batu kerikil samapi mati), sedangkan untuk hadnya pezina ghairu muhshan adalah dicambuk seratus kali dan diasingkan selama satu tahun pada suatu tempat yang sudah diperbolehkan melakukan qashar shalat. Syarat pezina dapat dikategorikan muhshan adalah:

1. Baligh.
2. Berakal.
3. Merdeka.
4. Sudah pernah wathi dalam nikah yang sah.

Had seorang budak zina adalah setengah dari hadnya orang merdeka.351 Adapun hukum wathi dubur dan mewathi hewan adalah sebagaimana hukumnya zina. Hukuman bagi orang yang wathi selain pada farji itu ditaʼzir. Batasan taʼzir tidak boleh sampai pada batasan had yang paling ringan.

(فَصْلُّ) وَإِذَا قَذَفَ غَيْرَهُ بِالزِّنَا فَعَلَيْهِ حَدُّ الْقَذَفِ بِثَمَانِيَةِ شَرَائِطَ : ثَلَاثَةٌ مِنْهَا فِي الْقَاذِفِ وَهُوَ أَنْ يَكُوْنَ بَالِغَا، عَاقِلًا، وَأَنْ لَا يَكُوْنَ وَالِدًا لِلْمَقْذُوْفِ وَخَمْسَةٌ فِي الْمَقْذُوْفِ وَهُوَ أَنْ يَكُوْنَ مُسْلِمًا، بَالِغَا، عَاقِلًا، حُرًّا، عَفِيْفًا، وَيُحَدُّ الحُرُّ ثَمَانِينَ وَالْعَبْدُ أَرْبَعِينَ. وَيَسْقُطُ حَدُّ الْقَدْفِ بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ إِقَامَةُ الْبَيِّنَةِ، أَوْ عَفْوُ الْمَقْذُوْفِ، أَوِ اللَّعَانِ فِي حَقِّ الزَّوْجَةِ.

Seorang yang menuduh orang lain berzina itu wajib dikenai had qadzaf dengan tetapnya delapan syarat, tiga syarat berlaku pada si penuduh, yaitu:

1. Baligh.
2. Berakal.
3. Bukan orang tua terdakwa.

Sedangkan untuk lima syarat lainnya berlaku pada terdakwa, yaitu:

1. Islam.
2. Baligh.
3. Berakal.
4. Merdeka.
5. Terjaga agamanya.

Had delapan puluh jilidan (cambukan) berlaku bagi penuduh zina yang merdeka, sedangkan bagi budak penuduh zina itu dihad sebanyak empat puluh jilidan. Had qadzaf dapat gugur sebab adanya salah satu dari tiga hal berikut:

1. Adanya saksi.
2. Adanya maaf dari terdakwa.
3. Diberlakukannya li'an yang berkaitan dengan hak istri.

(فَصْلُ) وَمَنْ شَرِبَ خَمْرًا أَوْ شَرَابًا مُسْكِرًا يُحَدُّ أَرْبَعِيْنَ وَيَجُوْزُ أَنْ يَبْلُغَ بِهِ ثَمَانِيْنَ عَلَى وَجْهِ التَّعْزِيزِ وَيَجِبُ عَلَيْهِ بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ بِالْبَيِّنَةِ أَوِ الْإِقْرَارِ وَلَا يُحَدُّ بِالْقَيْءِ وَالْاِسْتِنْكَاهِ.

Bagi peminum arak atau minuman memabukan yang lainnya wajib dihad sebanyak empat puluh cambukan, bahkan bagi hakim diperkenankan menambahnya sampai delapan puluh cambukan.

Had wajib dilaksanakan sebab adanya salah satu dari dua hal berikut: adanya saksi atau iqrar (pengakuan). Maka dari itu, seseorang tidak dapat dihad hanya sebab muntah-muntah atau berbau arak.

(فَصْلُّ) وَتُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ بِثَلَاثَةِ شَرَائِط : أَنْ يَكُوْنَ بَالِغَا عَاقِلًا، وَأَنْ يَسْرِقَ نِصَابًا قِيْمَتُهُ رُبُعُ دِينَارٍ مِنْ حِرْزِ مِثْلِهِ لَا مِنْكَ لَهُ فِيْهِ وَلَا شُبْهَةَ فِي مَالِ الْمَسْرُوْقِ مِنْهُ. وَتُقْطَعُ يَدُهُ الْيُمْنَى مِنْ مَفْصَلِ الْكُوْعِ، فَإِنْ سَرَقَ ثَانِيًا قُطِعَتْ رِجْلُهُ الْيُسْرَى، فَإِنْ سَرَقَ ثَالِيًّا قُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى، فَإِنْ سَرَقَ رَابِعًا قُطِعَتْ رِجْلُهُ الْيُمْنَى فَإِنْ سَرَقَ بَعْدَ ذَلِكَ عُزِرَ وَقِيْلَ يُقْتَلُ صَبْرًا.

1. Pencuri sudah baligh.
2. Berakal.
3. Curiannya itu mencapai satu nishab, yaitu 1⁄4 dinar yang dicuri dari tempat penyimpanannya yang bukan haknya (pencuri) dan bukan barang yang syubhat.

Tangan kanan pencuri dipotong mulai dari pergelangannya (sebagai hukuman satu kali pencurian yang telah dilakukannya), jika ia mencuri lagi maka kaki kirinya yang berhak untuk dipotong. Pada pencurian yang ketiga kalinya adalah tangan kiri yang harus dipotong. Kaki kanan akan dipotong jika ia melakukan pencurian untuk keempat kalinya. Dan jika ia masih mencuri lagi, maka ia dihukum ta'zir, namun menurut sebagian ulama' hukumannya adalah dibunuh dengan sabar.

(فَصْلُ) وَقُطَاعُ الطَّرِيقِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : إِنْ قَتَلُوْا وَلَمْ يَأْخُذُوْا الْمَالَ قُتِلُوْا، فَإِنْ قَتَلُواْ وَأَخَذُوا الْمَالَ قُتِلُوْا وَصَلَبُوْا، وَإِنْ أَخَذُوا الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلُوا تُقْطَعُ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلِهِمْ مِنْ خِلَافٍ فَإِنْ أَخَافُوا السَّبِيلَ وَلَمْ يَأْخُدُوا مَالًا وَلَمْ يَقْتُلُوا حُبِسُوا وَعُزَرُوا وَمَنْ تَابَ مِنْهُمْ قَبْلَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ سَقَطَتْ عَنْهُ الْحُدُوْدُ وَأُخِذَ بِالْخُقُوْقِ.

1. Membunuh tapi tidak mengambil hartanya, maka hukumannya adalah dibunuh.
2. Membunuh serta mengambil harta maka hukumannya adalah dibunuh dan disalib.
3. Mengambil harta saja tanpa membunuh maka hukumannya adalah dipotong tangan dan kakinya secara bersilang.
4. Hanya menakut-nakuti tanpa menjarah harta dan tidak membunuh maka hukumannya adalah dipenjara serta ditaʼzir.

(فَصْلُّ) وَمَنْ قُصِدَ بِأَذًى فِي نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ حَرِيْمِهِ فَقَاتَلَ عَنْ ذَلِكَ وَقَتَلَ فَلَا ضِمَانَ عَلَيْهِ وَعَلَى رَاكِبِ الدَّابَّةِ ضَمَانُ مَا أَتْلَفَتْهُ دَابَّتُهُ.

(فَصْلُ) وَيُقَاتَلُ أَهْلُ الْبَغْيِ بِثَلَاثِ شَرَائِطَ : أَنْ يَكُونُوا فِي مَنَعَةٍ، وَأَنْ يَخْرُجُوْا عَنْ قَبْضَةِ الْإِمَامِ، وَأَنْ يَكُونَ لَهُمْ تَأْوِيل سَائِعٌ وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرُهُمْ وَلَا يُغْنَمُ مَالُهُمْ وَلَا يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيْحِهِمْ.

1. Mereka memiliki kekuatan.
2. Mereka telah keluar dari kendali pemerintah (dengan cara tidak mentaatinya atau membangkang).
3. Mereka memiliki alasan yang dimungkinkan kebenarannya. 

Pemberontak yang tertawan tidak boleh dibunuh dan harta mereka tidak boleh pula dijarah serta bagi mereka yang terluka juga.

(فَصْلُ) وَمَنِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ أَسْتَتِيْبَ ثَلَاثًا فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ وَلَمْ يُغَسَلْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يُدْفَنْ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِيْنَ.

(فَصْلُ) وَتَارِكُ الصَّلَاةِ عَلَى ضَرْبَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَتْرُكَهَا غَيْرَ مُعْتَقِدٍ لِوُجُوْبِهَا فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمُرْتَدِ، وَالثَّانِي أَنْ يَتْرُكَهَا كَسْلًا مُعْتَقِدًا لِوُجُوْبِهَا فَيُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَصَلَّى وَإِلَّا قُتِلَ حَدًّا وَكَانَ حُكْمُهُ حُكْمُ الْمُسْلِمِينَ.

Orang yang meninggalakan shalat ada dua sebab:

1. Meninggalkan shalat karena tidak meyakininya sebagai suatu kewajiban baginya, maka orang seperti ini dihukumi sebagaimana orang murtad.
2. Meninggalkan shalat karena malas saja (dengan masih meyakini kewajibannya), maka orang seperti ini diminta bertobat. Jika ia mau bertobat dan shalat maka dimaafkan, jika tidak maka ia dibunuh sebagai bentuk hukumannya namun dia masih diakui sebagai muslim.