Guru Ngaji Apakah Termasuk Mustahiq Zakat

Deskripsi Masalah

Sudah bukan merupakan hal yang asing, saat ini di masyarakat ramai mengeluarkan zakatnya ke guru ngaji, baik berupa zakat fitrah atau zakat maal.

Pertanyaan

Apakah guru ngaji termasuk salah satu dari delapan golongan penerima zakat? 

Jawaban

Termasuk, namum dalam hal zakat mal bukan zakat fitrah. Akan tetapi terdapat pendapat yang menyatakan termasuk golongan sabilillah maka dalam hal ini termasuk juga, dengan syarat guru ngaji yang dimaksud tidak memiliki bagian yang pasti dari negara.

Refrensi :

Syarh Mukhtasor Kholiil

شرح مختصر خليل للخرشي، باب الصوم 2/233

(وإنما تدفع لحر مسلم فقير (ش) يعني : أن زكاة الفطر تدفع للحر لا للقن ولو مكاتبا : المسلم لا الكافر ولو مؤلفا أو جاسوسا، الفقير إذا لم يكن من بني هاشم وظاهر كلام المؤلف, أنها لا ذكر وهو كذالك ولا تدفع لمن يليها

Fatawa al-Azhar

فتاوى الأزهر - (ج 1 / ص 139)

جواز صرف الزكاة في بناء المساجد اطلعنا على هذا السؤال ونفيد أنه يجوز صرف الزكاة لبناء المسجد ونحوه من وجوه البر التي ليس فيها تمليك أخذا برأى بعض فقهاء المسلمين الذى أجاز ذلك استدلالا بعموم قوله تعالى وفى سبيل اله من آية {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} الآية وإن كان مذهب الأئمة الأربعة على غير ذلك وما ذكرناه مذكور في تفسير هذه الآية للإمام فخر الدين الرازى ونص عبارته واعلم أن ظاهر اللفظ في قوله وفي سبيل الله لا يوجب القصر على كل الغزاة فلهذا المعنى نقل القفال في تفسيره عن بعض الفقهاء أنهم أجازوا صرف الصدقات إلى جميع وجوه الخير من تكفين الموتى وبناء الحصون وعمارة المساجد لأن قوله وفي سبيل الله عام في الكل انتهت عبارة الفخر ولم يعقب رحمه الله على ذلك بشيء وقد جاء في المغني لابن قدامة بعد أن قال ولا يجوز صرف الزكاة إلى غير من ذكر الله تعالى من بناء المساجد والقناطر والجسور والطرق فهي صدقة ماضية والأول أصح لقوله سبحانه وتعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين وإنما للحصر والإثبات تثبت المذكور وتنفى ما عداه انتهى وظاهر أن أنسا والحسن يجيزان صرف الزكاة فى بناء المسجد لصرفها في عمل الطرق والجسور وما قاله ابن قدامة في الرد عليهما غير وجيه لأن ما أعطى في الجسور والطرق مما أثبتته الآية لعموم قوله تعالى وفى سبيل الله وتناوله بكل وجه من وجوه البر كبناء مسجد وعمل جسر وطريق. ولذلك ارتضاه صاحب شرح كتاب الروض النضير إذ قال. وذهب من أجاز ذلك أي دفع الزكاة في تكفين الموتى وبناء المسجد إلى الاستدلال بدخولهما في صنف سبيل الله إذ هو أى سبيل الله طريق الخير على العموم وإن كثر استعماله في فرد من مدلولاته وهو الجهاد لكثرة عروضه فى أول الإسلام كما في نظائره ولكن لا إلى حد الحقيقة العرفية فهو باق على الوضع الأول فيدخل فيه جميع أنواع القرب على ما يقتضيه النظر في المصالح العامة والخاصة إلا ما خصه الدليل وهو ظاهر عبارة البحر في قوله قلنا ظاهر سبيل الله العموم إلا ما خصه الدليل انتهت عبارة الشرح المذكور. والخلاصة أن الذى يظهر لنا هو ما ذهب إليه بعض فقهاء المسلمين من جواز صرف الزكاة في بناء المسجد ونحوه فإذا صرف المزكى الزكاة الواجبة عليه في بناء المسجد سقط عنه الفرض وأثيب على ذلك والله أعلم

Al-Iqna’ fii Halli alfadz abii Syuja’

الإقناع في حل أَلْفَاظ أبي شُجَاع

وَالسَّابِع سَبِيل الله تَعَالَى وَهُوَ غاز ذكر مُتَطَوّع بِالْجِهَادِ فَيعْطى وَلَو غَنِيَا إِعَانَةٍ لَهُ عَلَى الْغَزْو