Hukum Shalat Memakai Baju Hasil Ghasab

Deskripsi Masalah

Kisah tentang Rofiq, Pada suatu hari, ketika Rofiq ingin melaksanakan Salat Jumat, dia secara sembrono mengambil baju temannya, Deni, tanpa izin. Setelah Salat Jumat, Rofiq secara kebetulan bertemu dengan Deni. Tanpa sepatah kata, Rofiq memperlihatkan baju milik Deni yang dia pinjam tanpa izin (tanpa ada kesepakatan resmi antara keduanya, hanya isyarat).

Pertanyaan

Apakah Salat Rofiq yang dilakukan dengan mengenakan baju hasil ghasab ini tetap sah, mengingat Rofiq menganggap bahwa Deni telah merestuinya?

Jawaban

Pada prinsipnya, menggunakan hak milik orang lain tanpa izin adalah tindakan ghasab dan dinyatakan haram.

Dalam kasus ini, jika Rofiq memiliki keyakinan (dzon) bahwa Deni telah merestui penggunaan bajunya, maka Salat Rofiq dianggap sah. Namun, jika sebaliknya, yaitu tidak ada keyakinan bahwa Deni telah merestui penggunaan baju tersebut, Salat Rofiq tetap sah secara teknis, tetapi Rofiq tidak akan mendapatkan pahala dari Salatnya.

Imam Shoimiri, di sisi lain, berpendapat bahwa Salat Rofiq tetap sah, dan pahala dari Salatnya menjadi urusan antara Rofiq dan Allah SWT.

Refrensi

فتح المعين

وبحث الزين العراقي عدم كراهة الصلاة في مسجد طرأ دفن الناس حوله وفي أرض مغصوبة وتصح بلا ثواب كما في ثوب مغصوب وكذا إن شك في رضا مالكه لا إن ظنه بقرينة.

إعانة الطالبين

 قوله: وفي أرض مغصوبة هو معطوف على لقبر نبي، أي وتحرم الصلاة فيها قوله كما في ثوب مغصوب) أي فإنها تحرم فيه مع صحتها بلا ثواب ( قوله وفي أرض مغصوبة ) هو معطوف على لقبر نبي أي وتحرم الصلاة فيها ( قوله كما في ثوب مغصوب ) أي فإنها تحرم فيه مع صحتها بلا ثواب ( قوله وكذا إن شك إلخ ) أي وكذلك تحرم مع صحتها بلا ثواب إن شك هل مالك الأرض أو الثوب يرضى بذلك أم لا فقوله مالكه الضمير يعود على المذكورين من الأرض والثوب وقوله لا إن ظنه أي الرضا فلا تحرم.

البيان في مذهب الإمام الشافعي

وقال الصيمري: وإن صلى في ثوب مغصوب أو دار مغصوبة، أو توضأ بماء مغصوب. . فصلاته في ذلك كله صحيحة، وأما ثوابها: فإلى الله سبحانه.

الفتاوى الفقهية الكبرى

وَسُئِلَ بِمَا لَفْظُهُ هَل جَوَازُ الْأخْذ بِعِلْمِ الرّضا من كل شَيْءٍ أَمْ مَخْصُوصٌ بِطَعَامِ الضِيَافَةِ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الَّذِي دَلَّ عَليهِ كَلَامُهُمْ أَنَّهُ غَيْرِ مَخْصُوصٍ بِذَلِكَ وَصَرَّحُوا بِأَنَّ غَلَبَةَ الظَّنَّ كَالْعِلْمِ في ذلك وَحِينَئِذٍ فَمَتَى غَلَبَ عَلَى ظَنُّهُ أَنَّ الْمَالِكَ يَسْمَحُ لَهُ بِأَخْذِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ من مَالِهِ جَازَ له أخْذُهُ ثُمَّ إِنْ بَانَ خِلافُ ظَنَّهُ لَزِمَهُ ضَمَانُهُ وَإِلَّا فَلَا

Baca juga : Rebonding dalam Islam