Toleransi yang Diteladankan Oleh Umar bin Khattab Saat Berada di Palestina

Umar bin Khattab adalah khalifaur Rasyidin kedua dalam sejarah Islam. Ia memerintah dari tahun dari tahun 634 hingga 644 M. Umar diangkat sebagai khalifah berdasarkan wasiat Abu Bakar, dan ia menunjukkan sikap tolerannya ketika berada di Palestina.

Imam Suyuthi, dalam bukunya "Tarikh Khulafa" (halaman 95), menggambarkan Umar sebagai sahabat terdekat dan paling dicintai dari Nabi Muhammad. Umar terkenal karena ketegasannya, keberaniannya, dan keadilan. Di sisi lain, ia juga dikenal karena kecerdasan dan integritasnya yang tinggi.

Di bawah pemerintahan Umar, yang berlangsung selama 10 tahun dan 6 bulan, Islam berkembang pesat. Wilayah Islam meluas untuk mencakup Semenanjung Arab, Persia, Suriah, Yordania, dan Palestina. Pada tahun ke-18 pemerintahannya, wilayah Jundisapur, Raha, Simsath, Haran, Nashihin, dan sebagian Semenanjung Arab berada di bawah pemerintahan Umar bin Khattab.

Pada akhirnya, di bawah pemerintahan Umar, Islam menjadi kekuatan dunia baru setelah kekaisaran Romawi dan Persia. Namun, Umar secara konsisten menerapkan kebijakan yang menekankan toleransi dan keadilan untuk semua, termasuk non-Muslim.

Umar selalu memastikan hak minoritas, termasuk Yahudi dan Kristen, diakui dan dilindungi di bawah pemerintahannya. Setiap agama bebas untuk beribadah dan berkeyakinan tanpa diskriminasi. Gereja dan sinagoge berdiri dengan bebas tanpa takut akan penghancuran.

Dikisahkan bahwa ketika Umar memasuki kota al-Quds, Palestina, selama waktu salat Asar, ia berada di dalam salah satu gereja. Ibn Khaldun, dalam bukunya "Tarikh Ibnu Khaldun" (Jilid II, halaman 225), menceritakan bahwa Umar memberi tahu uskup gereja bahwa ia bermaksud untuk salat Asar. Uskup menyarankan agar ia salat di dalam gereja, tetapi Umar menolak, memilih untuk salat sendirian di tangga luar gereja. Setelah salat, Umar menjelaskan penolakannya kepada uskup, mengatakan bahwa jika ia salat di dalam, mungkin kemudian umat Islam akan mengambil alih gereja dan mengubahnya menjadi masjid, dengan alasan bahwa Umar pernah salat di sana.

Ketika Umar memasuki Yerusalem, ia menasihati umat Muslim untuk tidak mengganggu umat Kristen dan gereja mereka, mengakui hak mereka untuk beribadah. Hal ini disoroti oleh Sheikh Shaleh bin Abdurrahman al Hushain dalam bukunya "at-Tasamuh wal Udwaniyah baina al-Islami wa al-Gharab" (halaman 120).

Toleransi Umar tidak hanya terbatas pada orang Kristen dan Yahudi, tetapi juga terhadap penganut agama Zoroaster (Majusi), yang percaya pada dua tuhan: tuhan kebaikan (Ahura Mazda) dan tuhan kejahatan (Angra Mainyu/Ahriman). Hal ini dicatat oleh Profesor Quraish Shihab dalam bukunya "Toleransi; Ketuhanan, Kemanusiaan, dan Keberagamaan" (halaman 116).

Baca juga : Sa’id bin Musayyib Seorang Pembawa Hadis Populer pada Masa Tabi’in

Ketika Islam menaklukkan Persia, di mana mayoritas mengikuti agama Majusi, Umar bin Khattab mengadakan konsultasi tentang bagaimana memperlakukan mereka dengan adil, memastikan mereka tidak didiskriminasi. Keputusan, berdasarkan apa yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad, adalah untuk memperlakukan mereka dengan cara yang sama seperti orang Kristen dan Yahudi, memastikan kesetaraan di mata hukum dan di pengadilan, tanpa memperbolehkan diskriminasi.

Pada kesempatan lain, Umar bin Khattab menunjukkan toleransi ketika ia menginisiasi Perjanjian Eliya. Perjanjian Eliya adalah perjanjian antara Khalifah Umar bin Khattab dan penduduk Yerusalem, Palestina, setelah pasukan Muslim menaklukkan kota pada tahun 636 M. Perjanjian ini juga dikenal sebagai Mu'ahadah Iliya, yang berarti "Perjanjian Yerusalem."

Menurut buku "al Khulafa ar-Rasyidin" karya Abdul Wahab al-Najjar (Beirut; Thabaah wa Nasyar wa at-Tawzi', tanpa tanggal, halaman 151), perjanjian ini dicapai pada tahun ke-15 dalam kalender Islam, yang sesuai dengan 12 April 636 M. Khalifah Umar bin Khattab menandatangani perjanjian ini di Eliya, nama kuno untuk Yerusalem.

Dalam Perjanjian Eliya, Umar bin Khattab menjamin keamanan penduduk Yerusalem, termasuk orang Kristen dan Yahudi. Jaminan keamanan ini melibatkan kebebasan untuk hidup, beragama, tinggal, memiliki properti, dan beribadah. Secara khusus tentang ibadah dalam Perjanjian Eliya, Umar menyatakan bahwa gereja Kristen tidak boleh disita, dihancurkan, atau dimaksudkan untuk tujuan lain. Lebih lanjut, penduduk Yerusalem tidak boleh dipaksa untuk memeluk Islam.

هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيليا من الأمان. أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر ملتها. أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من حيزها ولا من صليبهم ولا من شئ من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيليا معهم أحد من اليهود. وعلى أهل إيليا أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن. وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوت. فمن أخرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم.

Artinya: “Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Ini adalah pemberian dari Hamba Allah, Umar bin Khattab, Amirul Mukminin, kepada penduduk Elia sebagai jaminan keamanan. Umar memberikan jaminan keamanan untuk diri mereka, harta mereka, gereja-gereja mereka, salib-salib mereka, orang sakit mereka, orang yang tidak bersalah mereka, dan seluruh pemeluk agama mereka. Gereja-gereja mereka dijamin tidak akan diduduki, dihancurkan, dikurangi, baik dari batasnya, salib mereka, maupun harta mereka. Mereka tidak akan dipaksa untuk meninggalkan agama mereka, dan tidak ada seorang pun dari mereka yang akan dirugikan. Tidak akan ada seorang Yahudi pun yang tinggal bersama mereka di Elia." [Abdul Wahab al-Najjar, al Khulafa ar-Rasyidin, [Beirut; Thabaah wa Nasyar wa at-Tawzi', tt], halaman 151].

Baca juga : Sayyidah Fatimah Merajuk Meminta Pembantu