Kamu Anak Haram Apakah Terkena Qodzaf
Qadzaf merupakan salah satu jenis pelanggaran hukum yang berkaitan dengan tuduhan palsu terhadap kehormatan seseorang, khususnya terkait dengan tuduhan zina. Apakah tuduhan terhadap seorang anak dengan sebutan anak haram juga dihukumi qadzaf, di mana istilah tersebut merujuk pada anak yang dianggap lahir dari hubungan di luar nikah?
Tuduhan terhadap seorang anak dengan sebutan, “Anak zina, anak haram” dan semacamnya dihukumi qadzaf. Sepertihalnya, jika seorang ayah memanggil terhadap anaknya atau anak orang lain yang memanggil dengan panggilan, “wahai anak zina” maka hal itu dianggap menuduh (qadzaf) terhadap ibunya.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين
ويحصل القذف بزنيت أو يا زاني أو يا مخنث أو بلطت أو لاط بك فلان أو يا لائط أو يا لوطي، وكذا بياقحبة، لامرأة، ومن صريح قذف المرأة أن يقول لابنها من زيد مثلا لست ابنه أو لست منه لا قوله لابنه لست ابني ولو قال لولده أو ولد غيره يا ولد الزنا كان قذفا لامه (ولا يحد أصل) لقذف فرع بل يعزر كقاذف غير مكلف.
Qadzaf dapat terjadi dengan lafadz زنيت kamu berzina atau یا زاني kamu berzina atau atau زاني يا wahai pezina, مخنث يا (wahai banci), لطت kamu melakukan liwath, فالن بك الط seseorang telah meliwathmu, الئط يا (wahai pelaku liwath), begitu juga dengan lafadz ياقحبة wahai pelacur terhadap seorang perempuan, termasuk dari tuduhan shorih (terus terang) adalah tuduhan seorang perempuan yang berkata kepada anaknya dari Zaid, misalnya, “kamu bukan anak Zaid” atau “kamu bukan anak darinya", bukan ucapan seseorang kepada anaknya “kamu bukan anakku”, jika seorang ayah berkata kepada anaknya atau anak selainnya dengan perkataan, “Hai anak zina” maka ungkapan itu diannggap qadzaf (tuduhan) terhadap ibunya. (ayah tidak dikenai had) karena menuduh anak akan tetapi ditakzir seperti penuduh selain mukallaf
قَوْلُهُ: (لِوَلَدِهِ إِلَخْ) وَلِأَخِيهِ لَسْت أَخِي كَذَلِكَ قَوْلُهُ: (لَسْت ابْنِي) بِخِلَافِ يَا ابْنَ الزِنَى وَلَدُ الزِنَى فَصَرِيحٌ فِي قَذْفِ أُمِّهِ، قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَفِي كَلَامِ الْعَلَامَةِ الْبُرُلْسِيَ الْمَيْلُ إِلَى عَدَمِ الْقَذْفِ فِيهِ كَالَّذِي قَبْلَهُ وَهُوَ وَجِيهُ
Menurut syekh Ahmad salamat Qulyubi: (terhadap anaknya dan seterusnya) juga kepada saudaranya, "kamu bukan saudaraku” begitu juga perkataan seseorang: (kamu bukan anakku) bedahalnya ungkapan يَا ابْنَ الزِنَى (wahai anak zina), anak zina maka dianggap tuduhan shorih (terus terang) terhadap ibunya, Menurut imam Mawardi dan imam al-Allamah Alburulusi cenderung kepada tidak adanya tuduhan dalam masalah itu, seperti pendapat sebelumnya dan itu penting.
(وَالْمَذْهَبُ أَنْ قَوْلَهُ) زَنَى (يَدُكَ أَوْ عَيْنُك) أَوْ رِجْلُك (وَلِوَلَدِهِ) أَيْ كُلِّ مَنْ لَهُ وِلَادَةٌ عَلَيْهِ وَإِنْ سَفَلَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ أَنْتَ وَلَدُ زِنًا كَانَ قَاذِفًا لِأُمِّهِ أَوْ لَسْتَ مِنّى أَوْ لَسْتَ (ابنى أَوْ لأَخِيهِ لَسْت أَخِي كَمَا بَعَثَهُ الرِّرْكَثِي (كِنَايَةُ)
Adapun pendapat yang dipilih bahwa ungkapan “tanganmu atau matamu atau kakimu telah berzina dan ungkapan seorang ayah terhadap anakya, yakni setiap orang yang baginya wajib lahir meskipun ke bawah sebagaimanahalnya ungkapan itu jelas kamu anak zina maka dia dianggap qadzif (penuduh) terhadap ibunya atau ungkapan kamu bukan dariku atau kamu bukan anakku, atau ungkapan terhadap saudaranya kamu bukan saudaraku seabagaimana keterangan yang dibahas oleh imam Zarkasyi (disebut qadzaf kinayah)
